Юрий

Bătrânească – Ioan Zgîmbău (caval)
Havârna, Botoșani
Кавал здесь скорее т.н. буковинский флуер маре, похожий на кавал инcтрумент без свисткового механизма.




Mândră floare-i norocu’ – Zenovia Țâmpău
Pojorâta – Suceava

Hora din caval, пожалуй, одна из самых известных румынских мелодий. Ее перепели многие румынские музыканты и многие этно группы по всему миру. Если кавал имитируется другим инструментом, она может называться Hora ca din caval. Встречается название Hora de la Rişipiţi, возможно имеется в виду Risipiți (Dolj, Oltenia; c 1964 г. – Unirea).

Называют по крайней мере три возможных региона происхождения – Молдова, Мунтения и Олтения. Наиболее вероятным вариантом представляется утверждение Штефана Милутиновича, что мелодию (изначально, по всей видимости, народную) в профессиональный мир ввел Мари́н Ки́сэр (Marin Chisăr).

Marin Chisăr родился в Goicea Mare (Dolj, Oltenia);в 1912 году, записываться начал в 1941-м. Wiki утверждает, что в феврале 1941 года он записал в Бухаресте вместе с известным этнографом Константином Брэило́ю 64 мелодии. В коллекции Брэилою на сайте Женевского Музея этнографии, к сожалению, этих записей нет. В том же месяце другой этнограф, Tiberiu Alexandru, записывает 10 мелодий для двух дисков Electrecord, об одной из них я писал.

Затем мелодию исполнил на нае (panflute) Георге Замфир. Назвал он ее Hora ca din caval, буквально - хора как на кавале. Возможно, Марин Кисэр "подарил" мелодию Замфиру, у которого уже была международная популярность после диска 1969 года со швейцарским этномузыкологом Marcel Cellier. Прецеденты были, говорят, что дойну Sus pe culmea dealului для фильма Picnic at Hanging Rock Георге Замфиру подарил игравший с ним скрипач из Баната Ефта Ботока.



Marin Chisăr (кавал)
Ca din caval și Hora bătrânească, 1992
Наша мелодия с 1:10




Gheorghe Zamfir (най)
Hora ca din caval, 1970




( Read more... )

Румынские напевы. Музыканты, конечно, из поколения "ороковевших", по меткому выражению diejacobsleiter. С другой стороны, музыкантам раньше в столичных оркестрах, например, запрещали играть на флуерах и кавалах с горловым звуком (ison gutural). Сейчас можно. И с асимметричными ритмами уже никто не борется.


Инструменты: tulnic, tilincă, cimpoi, pai dublu, caval + țambal miс & dobă.




( Read more... )

Fluierașii din Paltin, Vrancea, Moldova
Флейтисты из Палти́н, села в уезде Вранча, Молдова.

Группа сельских флейтистов - это очень необычно для Молдовы. Самодельные флуеры и кавалы всегда были индивидуальны и не предназначались для игры в оркестре. Стандартизация инструментов и оркестры народной музыки - продукт второй половины XX-го века.


Ștefan Nechifor, caval




Fluierașii din Paltin




( Read more... )

Dumnezeu a făcut fluierul şi oaia, în timp ce diavolul a făcut cimpoiul şi capra.
Бог создал флуер и овцу, в то время как дьявол - чимпой (волынку) и козу.

Двухсотлетний флуер из Музея этнографии в Ватра Дорней, Буковина, длиной 1.5 метра, самый длинный флуер в стране. Видимо, принадлежал очень высокому чабану.

Doina de jale
Fluier mare fără dop - буковинский большой пастуший флуер без свистка с 6-ю отверстиями




( Read more... )

Palanețul Doiului
Ion Fărcaș, caval

Мелодия из региона Valea Gurghiului (долина между Карпатским хребтом и горами Munții Apuseni, Трансильвания)
А palanețul – это, между прочим, паляниця.




( Read more... )

Известнейший образец буковинской дойны - Mândră floare-i norocu' записан Константином Брэилою в 1936 году у крестьянки Марии Сурупат из села Садова. Флорин Буческу и Виорел Бырляну после многих лет экспедиций утверждают, что идентифицировали более древний, архаичный слой буковинских дойн (зона Rădăuți), который они (и носители) называют bătrânească (от слова bătrân - старый; старик).

В руки попала их монография 2013 года, к которой приложен аудиодиск с 53-мя мелодиями.
Ниже одна мелодия с диска и фильм, в котором они рассказывают о своем открытии.


Doină (fragment), Remezău, Bucovina, 1969
Grigore Nistor, 32 лет, fluier fără dop




( Read more... )

Trei Parale
Sârbă bătrânească a lui Zamfir

Кавалом в Румынии называют два разных инструмента. Румынский кавал – это большая флейта со свистковым механизмом и 5-ю (3+2) нотными отверстиями.



Молдавский кавал (называемый также fluier mare fără dop, caval bucovinean) не имеет свисткового механизма и обычно имеет 6 (3+3) нотных отверстий. Играть на нем сложнее, и, похоже, кавал со свистком вытесняет его.

Ближайшие родственники и, вероятно, прародители – турецкие кавал и ней. На последнем, кстати, играл Дмитрий Кантемир.

В нижнем регистре кавал имеет мягкий, теплый тембр с характерным шипением. Звук становится чище в среднем регистре, в более высоких регистрах кавал звучит звонко и пронзительно.

На фрагменте видео ниже показаны три традиционные техники игры на румынском кавале: (i) обычное звукоизвлечение; (ii) нижняя губа прикрывает отверстие свистка; и (iii) нижняя губа прикрывает отверстие свистка + горловой звук (sunet de caval românesc cu gâjâit, ison gutural).




Bucovina; Moldova

Gheorghe Bălteanu, jud. Bacău, Moldova
Horă





( Read more... )


Oltenia

Dumitru Zamfira
Alunelul înfundat (танец)




( Read more... )


Transilvania

Marica Larion, Bistrita-Năsăud, Leșu
field recording from 1965




( Read more... )


Muntenia

Mihai Diniță, Merișani, Teleorman
Ioană din Ionele




Maramureș

Gheorghe Tulici
Hore din Lăpușu Românesc

В пасторальной молдавской и румынской культуре овцы – символ чистоты и невинности. Говорят, что овцу создал бог, в то время как козу создал дьявол. Когда животные выбирали орудия защиты, овца отказалась от рогов или клыков, потому что в сердце своем не могла причинить вреда кому-либо. Овца – посредник между людским и божественным миром. Мир будет существовать, пока в нем будут овцы и пчелы. Дьявол может принять любой облик, кроме облика овцы.

Одна из самых старых тем в фольклоре на всем румынском пространстве – Când şi-a pierdut ciobanul oile/ Когда чобан потерял овец. Варианты названий: Ciobanul care şi-a pierdut oile; Doina ciobanului; Povestea lui Tânjală; Jalea cârlanului; A oilor; Ciobăneasca; Doina mocanului...

Чаще всего исполняется на одном из пастушечьих инструментов (флуер, тилинка, кавал, чимпой...) Иногда сопровождается словами.

Чобан уснул, когда под вечер проснулся, его отара овец исчезла. В отчаянии он ищет своих овец, принимая за них то камни, то облако, то кусты... Спрашивает у волка, не видел ли он овец. Волк глумится над ним. Наконец он находит своих овец. Грустная мелодия сменяется танцем*.

В народном христианстве овцы это добродетели, камни – пороки, волк – дьявол; грехи и искушения приводят к превращению добродетелей в пороки. Чобан поддается соблазну, теряет стадо. Просыпается на закате, отправляется на поиск потерянных добродетелей.
Дьявол искушает меня, я иду за ним и теряю всю свою невинность (стадо). Я просыпаюсь вечером, думаю о душе в конце жизни моей, начинаю искать потерянные добродетели (приближается последний суд). И я спрашиваю дьявола (волка), не видел ли он моих добродетелей, он смеется и говорит, что видел их, но теперь они все разбиты, мертвы. А у меня на душе только камни-грехи, которые кажутся мне добродетелями, и их тяжесть меня тащит на дно.


Când şi-a pierdut ciobanul oile.
Silvestru Lungoci (Bucovina), fluier mare




( Read more... )