Юрий

Фифа, примитивнейший флуер из прошлого поста, внезапно демонстрирует поразительную интернациональность. Похоже, аналогов у него больше, чем у любого другого румынского инструмента.

Особенно интригует почти идентичная техника сочетания голоса и свистка (хиндеху) у пигмеев Центральной Африки. Пигмейский свисток был обнаружен примерно в те же годы, что и фифа – в 1960-х, – и не остался незамеченным. Уже в 1973 году Херби Хэнкок в своей новой версии Watermelon Man имитировал хиндеху на пустых пивных бутылках.


Hindewhu




Herbie Hancock – Watermelon Man, 1973



( Read more... )

en wiki: Fluier
ru wiki: Флуер


Nituca Nerghes – Doină „Di Jele”
Буковина, 1930-е
большой открытый флуер




( Read more... )

Архаический молдавский флуер (fluier mare fără dop) с разницей почти 100 лет:


Trifanuca Nemciuc - Doina
Fundu Moldovei, Bucovina, 1932




Florin Iordan/ Trei parale - Doină și Bătrâneasca de la Gura Putnei
2022

Fluierașii din Paltin, Vrancea, Moldova
Флейтисты из Палти́н, села в уезде Вранча, Молдова.

Группа сельских флейтистов - это очень необычно для Молдовы. Самодельные флуеры и кавалы всегда были индивидуальны и не предназначались для игры в оркестре. Стандартизация инструментов и оркестры народной музыки - продукт второй половины XX-го века.


Ștefan Nechifor, caval




Fluierașii din Paltin




( Read more... )

Dumnezeu a făcut fluierul şi oaia, în timp ce diavolul a făcut cimpoiul şi capra.
Бог создал флуер и овцу, в то время как дьявол - чимпой (волынку) и козу.

Двухсотлетний флуер маре из Музея этнографии в Ватра Дорней, Буковина, длиной 1.5 метра, самый длинный флуер в стране. Видимо, принадлежал очень высокому чабану.

Doina de jale
Fluier mare fără dop - буковинский большой пастуший флуер без свистка с 6-ю отверстиями




( Read more... )

Еще один народный артист, Tezaur Uman Viu.
Дорину Кокырцэ 83 года, он восстанавливает и сохраняет народные танцы. На фрагменте видео - старый буковинский мужской танец - arcanul.






Рассказывает, что его фамилия происходит от старого блюда чабанов кокы́рца (cocârță, вар.: cocârtiță, găteje), которое готовил на стыне (овчарня) его прадед.
Блюдо довольно простое. Если, конечно, есть все ингредиенты:
zer - зер, молочная (овечья) сыворотка, от лат. serum,
caș dulce - каш дулче, молодая мягкая несоленая брынза, от лат. caseus,
urdă - урда, вареный сыр, получаемый из зера. По технологии приготовления похож на рикотту.

В казане обжаривается лук в масле, добавляется зер, затем кусочками каш и урда. Подается с мамалыгой.




На стыне готовят блюдо чабанов - ба́лмош (balmoș, var.: balmuș - сваренная на сметане мамалыга).



( Read more... )

В пасторальной молдавской и румынской культуре овцы – символ чистоты и невинности. Говорят, что овцу создал бог, в то время как козу создал дьявол. Когда животные выбирали орудия защиты, овца отказалась от рогов или клыков, потому что в сердце своем не могла причинить вреда кому-либо. Овца – посредник между людским и божественным миром. Мир будет существовать, пока в нем будут овцы и пчелы. Дьявол может принять любой облик, кроме облика овцы.

Одна из самых старых тем в фольклоре на всем румынском пространстве – Când şi-a pierdut ciobanul oile/ Когда чобан потерял овец. Варианты названий: Ciobanul care şi-a pierdut oile; Doina ciobanului; Povestea lui Tânjală; Jalea cârlanului; A oilor; Ciobăneasca; Doina mocanului...

Чаще всего исполняется на одном из пастушечьих инструментов (флуер, тилинка, кавал, чимпой...) Иногда сопровождается словами.

Чобан уснул, когда под вечер проснулся, его отара овец исчезла. В отчаянии он ищет своих овец, принимая за них то камни, то облако, то кусты... Спрашивает у волка, не видел ли он овец. Волк глумится над ним. Наконец он находит своих овец. Грустная мелодия сменяется танцем*.

В народном христианстве овцы это добродетели, камни – пороки, волк – дьявол; грехи и искушения приводят к превращению добродетелей в пороки. Чобан поддается соблазну, теряет стадо. Просыпается на закате, отправляется на поиск потерянных добродетелей.
Дьявол искушает меня, я иду за ним и теряю всю свою невинность (стадо). Я просыпаюсь вечером, думаю о душе в конце жизни моей, начинаю искать потерянные добродетели (приближается последний суд). И я спрашиваю дьявола (волка), не видел ли он моих добродетелей, он смеется и говорит, что видел их, но теперь они все разбиты, мертвы. А у меня на душе только камни-грехи, которые кажутся мне добродетелями, и их тяжесть меня тащит на дно.


Când şi-a pierdut ciobanul oile.
Silvestru Lungoci (Bucovina), fluier mare




( Read more... )

Очень необычные архаичные песни из влашских общин в Сербии.


Bosiljka Kokelić, Iana Lapadatović, 1980.
Село Savinţ (серб. Савинак), регион Тимок, Сербия.




( Read more... )