Ciobanul care şi-a pierdut oile
Mar. 13th, 2021 08:42 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yu_mdВ пасторальной молдавской и румынской культуре овцы – символ чистоты и невинности. Говорят, что овцу создал бог, в то время как козу создал дьявол. Когда животные выбирали орудия защиты, овца отказалась от рогов или клыков, потому что в сердце своем не могла причинить вреда кому-либо. Овца – посредник между людским и божественным миром. Мир будет существовать, пока в нем будут овцы и пчелы. Дьявол может принять любой облик, кроме облика овцы.
Одна из самых старых тем в фольклоре на всем румынском пространстве – Când şi-a pierdut ciobanul oile/ Когда чобан потерял овец. Варианты названий: Ciobanul care şi-a pierdut oile; Doina ciobanului; Povestea lui Tânjală; Jalea cârlanului; A oilor; Ciobăneasca; Doina mocanului...
Чаще всего исполняется на одном из пастушечьих инструментов (флуер, тилинка, кавал, чимпой...) Иногда сопровождается словами.
Чобан уснул, когда под вечер проснулся, его отара овец исчезла. В отчаянии он ищет своих овец, принимая за них то камни, то облако, то кусты... Спрашивает у волка, не видел ли он овец. Волк глумится над ним. Наконец он находит своих овец. Грустная мелодия сменяется танцем*.
В народном христианстве овцы это добродетели, камни – пороки, волк – дьявол; грехи и искушения приводят к превращению добродетелей в пороки. Чобан поддается соблазну, теряет стадо. Просыпается на закате, отправляется на поиск потерянных добродетелей.
Дьявол искушает меня, я иду за ним и теряю всю свою невинность (стадо). Я просыпаюсь вечером, думаю о душе в конце жизни моей, начинаю искать потерянные добродетели (приближается последний суд). И я спрашиваю дьявола (волка), не видел ли он моих добродетелей, он смеется и говорит, что видел их, но теперь они все разбиты, мертвы. А у меня на душе только камни-грехи, которые кажутся мне добродетелями, и их тяжесть меня тащит на дно.
Când şi-a pierdut ciobanul oile.
Silvestru Lungoci (Bucovina), fluier mare
Neculai Taftă (Negrilești, Vrancea, Moldova), caval
Când ciobanul şi-a pierdut oile
Полевая запись, 1956
Alexandru Găină (Dămuc, Neamț, Moldova), trișcă
Ilie Cazacu (Fundul Moldovei, Bucovina), fluier
Când şi-a pierdut ciobanul oile, Полевая запись, 1936
Ilie Cazacu (Fundul Moldovei, Bucovina), fluier
Ciobanul care şi-a pierdut oile, 1966
Ion Papuc (Muntenia), cimpoi, fluier, voce
Când ciobanul şi-a pierdut oile
Полевая запись, 1932
https://www.ville-ge.ch/meg/musinfo_public_ph.php?id=HR78-1/1
Aurel Amarandei (Botoşani, Moldova), tilincă
Doina oilor și Jocul ciobanilor, 1981
Povestea lui Tânjală
Ion I. Gheorghiță-Roșu (Pleși, Muntenia), fluier, voce
Полевая запись, 1938
A oilor
Satu Mare (Transilvania), 1937 или Putna, Mehadica (Caraș-Severin, Banat), 1951 ??
A oilor
Negrilești, Transilvania or Negrilești, Vrancea, Moldova ?
*) Теперь, кстати, лучше понятно широкое распространение композиций типа дойна-танец (doina şi joc; doina şi hora...). Первая часть – свободная импровизация в ритме rubato, вторая часть – танец c ритмом giusto.
Одна из самых старых тем в фольклоре на всем румынском пространстве – Când şi-a pierdut ciobanul oile/ Когда чобан потерял овец. Варианты названий: Ciobanul care şi-a pierdut oile; Doina ciobanului; Povestea lui Tânjală; Jalea cârlanului; A oilor; Ciobăneasca; Doina mocanului...
Чаще всего исполняется на одном из пастушечьих инструментов (флуер, тилинка, кавал, чимпой...) Иногда сопровождается словами.
Чобан уснул, когда под вечер проснулся, его отара овец исчезла. В отчаянии он ищет своих овец, принимая за них то камни, то облако, то кусты... Спрашивает у волка, не видел ли он овец. Волк глумится над ним. Наконец он находит своих овец. Грустная мелодия сменяется танцем*.
В народном христианстве овцы это добродетели, камни – пороки, волк – дьявол; грехи и искушения приводят к превращению добродетелей в пороки. Чобан поддается соблазну, теряет стадо. Просыпается на закате, отправляется на поиск потерянных добродетелей.
Дьявол искушает меня, я иду за ним и теряю всю свою невинность (стадо). Я просыпаюсь вечером, думаю о душе в конце жизни моей, начинаю искать потерянные добродетели (приближается последний суд). И я спрашиваю дьявола (волка), не видел ли он моих добродетелей, он смеется и говорит, что видел их, но теперь они все разбиты, мертвы. А у меня на душе только камни-грехи, которые кажутся мне добродетелями, и их тяжесть меня тащит на дно.
Când şi-a pierdut ciobanul oile.
Silvestru Lungoci (Bucovina), fluier mare
Neculai Taftă (Negrilești, Vrancea, Moldova), caval
Când ciobanul şi-a pierdut oile
Полевая запись, 1956
Alexandru Găină (Dămuc, Neamț, Moldova), trișcă
Ilie Cazacu (Fundul Moldovei, Bucovina), fluier
Când şi-a pierdut ciobanul oile, Полевая запись, 1936
Ilie Cazacu (Fundul Moldovei, Bucovina), fluier
Ciobanul care şi-a pierdut oile, 1966
Ion Papuc (Muntenia), cimpoi, fluier, voce
Când ciobanul şi-a pierdut oile
Полевая запись, 1932
https://www.ville-ge.ch/meg/musinfo_public_ph.php?id=HR78-1/1
Aurel Amarandei (Botoşani, Moldova), tilincă
Doina oilor și Jocul ciobanilor, 1981
Povestea lui Tânjală
Ion I. Gheorghiță-Roșu (Pleși, Muntenia), fluier, voce
Полевая запись, 1938
A oilor
Satu Mare (Transilvania), 1937 или Putna, Mehadica (Caraș-Severin, Banat), 1951 ??
A oilor
Negrilești, Transilvania or Negrilești, Vrancea, Moldova ?
*) Теперь, кстати, лучше понятно широкое распространение композиций типа дойна-танец (doina şi joc; doina şi hora...). Первая часть – свободная импровизация в ритме rubato, вторая часть – танец c ритмом giusto.
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 2021-03-14 02:53 am (UTC)Сижу, перевариваю: очень калорийная порция.
Пастушеская культура вообще считала себя более духовной, чем "материалистическая" земледельческая. И не без оснований. Вся библия построена на этом контрасте, начиная с того, что бог принял дары пастуха Авеля и отверг дары землепашца Каина. Пастухи - люди созерцательные, мечтательные, обращенные вверх. А земледельцы трудятся без продыху, они потные и загорелые, им некогда философствовать и впадать в возвышенность, они ориентированы вниз, на мрачных богов секса-плодородия и почвы-преисподней, от которых зависит урожай. Они молятся "баалам и астартам".
Только пастухи могли открыть для себя единого Всевышнего в небесах. И овца у них как посредник, конечно... Агнец божий.
no subject
Date: 2021-03-14 01:40 pm (UTC)Народное христианство оказалось неожиданно интересной темой, без него уже трудно будет слушать эту музыку. Попытался, кстати, по Вашей подсказке найти элементы шаманства в пастушьей музыке. Самое близкое, в некоторых вариантах "Миорицы" пастуха хоронят с тилинкой вместо креста; ветер дует в тилинку, овцы отвечают. Вероятно, здесь некий намек на общение через тилинку с загробным миром.
no subject
Date: 2021-03-14 05:33 pm (UTC)Да, это важная грань понимания музыки. Музыкальный инструмент просто обязан быть окружен ореолом потусторонности. Быть интерфейсом в общении этого мира и того. Магическим "мобильником" для звонков "туда". Духовой инструмент в особенности - связанный с дыханием, духом. Дыхание с душой связано давно, еще до библии: у египтян это уже было. И высший ранг в этой духовной иерархии занимал голос, пение. Трудно представить себе культ и религиозные ритуалы без музыки и пения или хоть какой-нибудь просодии.
Всякое обращение к Высшим Инстанциям, начиная с осевого времени, стало сопровождаться инструментами: псалмы Давида, гимны Орфея. (Может, и раньше; это только более-менее известные примеры.)
Церковь, что интересно, очень долго сопротивлялась инструментам; настаивала на пении в храме; а инструменты, особенно струнные, считала дьявольским делом (не потому ли, что многие из них пришли от арабов через Испанию? или вызывали ассоциации с шаманскими культами и дионисийскими излишествами?). Где-то терпела инструментальную музыку как умеренную светскую пакость, чтобы не ссориться с князьями; где-то гоняла и презирала, так что у актеров и скоморохов была репутация не лучше чем у проституток. Возможно, это было важно для противопоставления христианства языческим культам. И только лютеране развернули это дело широко, вплоть до больших церковных оркестров. А у католиков стали использовать орган для поддержки хора очень недавно.
При этом, ангелов в церкви на фресках часто изображали с инструментами. Я когда-то собирал в интернете картинки старинной живописи с музицированием; ангелы представлены массово, и со всеми возможными инструментами - лютни, виолы, трубы, тромбоны, полный ассортимент. Были даже БЛМ-ангелы, с неправильной постановкой руки на виоле да гамба:
https://lh3.googleusercontent.com/pw/ACtC-3eaNhsI7mtIFl4amX51qqx7vAJc9HUCsnbfA2XSxOTrwd_TA3k6T4ZFhwv0G9MMv-QvKOGh4qv_D5ZAwlZOgmOgsj1MarWrxz6AtObLoBKNdXtBvaP8Lsw23-B2d_UzmJ26vpOigMZP3880BB9_0WAo=w687-h812-no?authuser=2
no subject
Date: 2021-03-15 08:35 pm (UTC)Полные драматизма взаимоотношения церкви с лэутарами: https://youtu.be/2mU5zgsLZpM